{"id":4293,"date":"2024-10-09T17:57:43","date_gmt":"2024-10-09T15:57:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/?p=4293"},"modified":"2025-01-24T22:59:44","modified_gmt":"2025-01-24T21:59:44","slug":"abstracts-nr-2-8-2024-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/?p=4293&lang=it","title":{"rendered":"Abstracts, nr 2 (8) 2024"},"content":{"rendered":"
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Jakub Momro<\/h2>\n

\"\" <\/em>Saturno ed Eros. La gioia come forma di conoscenza di s\u00e9<\/strong><\/p>\n

La conoscenza malinconica, personificata da figure come Walter Benjamin o\u00a0Theodor W. Adorno, \u00e8 un\u2019estensione di questa tensione primaria nella strumentalizzazione della gioia come affetto autarchico (da un lato) e utopia nominalista e feticismo dell\u2019immediatezza (dall\u2019altro). Nell\u2019articolo, alla \u201cconoscenza malinconica\u201d si accompagnano altri due tipi di gioia: l\u2019etica del cuore di Kant, e la \u201cconoscenza gioiosa\u201d di Nietzsche, entrambe apparentemente fenomenologiche, raggiungono il confine della gioia\u00a0come condizione di possibilit\u00e0 o\u00a0impossibilit\u00e0 della vita e della conoscenza.\u00a0In questo modo si pu\u00f2 comprendere la tensione che radicalizza davvero la gioiosa modernit\u00e0: tra Saturno ed Eros, tra critica epistemologica e fiaba.<\/p>\n

Ewa Graczyk<\/h2>\n

\"\" <\/em>Gioia e ribellione. A proposito di „Macierz\" di Maria Rodziewicz\u00f3wna<\/strong><\/p>\n

La scrittrice racconta la storia di un\u2019eroina chiamata Pokotynka, che da prostituta disprezzata diventa una donna degna di fiducia, anche a livello sociale. Questo processo \u00e8 sorprendente, perch\u00e9 \u00e8 accompagnato da uno straordinario duello tra momenti di ribellione e gioia contro attimi di depressione e conformismo. L\u2019evoluzione della protagonista \u00e8 legata ai cambiamenti degli altri personaggi: suo padre e il suo amante, anch\u2019egli con un passato oscuro. Vale la pena sottolineare l\u2019importanza della natura nel testo di Rodziewicz\u00f3wna: il suo approccio ad essa \u00e8 sorprendentemente empatico e vicino a noi.<\/p>\n

Agnieszka Je\u017cyk<\/h2>\n

\"\" <\/em>Dentro e fuori il testo. \u201cPoetica del piacere\u201d nella poesia d\u2019avanguardia polacca degli anni \u201820<\/strong><\/p>\n

\u201cWe are related to enjoyment as something which intimately belongs to us, to our corporal existence and inner vitality, yet is separated from and independent from us, and thus can be surprising, bewildering, burdensome, disgusting, overwhelming, terrifying, thrilling, conflicted, uncanny, uncontrollable (and sometimes even pleasurable)\u201d\u00a0\u2013 claims Aaron Schuster (2016:\u00a044). According to the theorist, enjoyment can manifest as its opposite, especially in the context of its representations in literature. In this essay, I\u00a0would like to look at avant-garde erotic poems from the interwar period that address the fascinating entanglement of the bodily and the textual. The metaphors of reading and writing, lyrical dialogue between some of the poems, metatextual reflections on the nature of erotic poetry, and the problem of embodiment are some of the strategies that Bruno Jasie\u0144ski (Moja nie\u015bmiertelno\u015b\u0107\u00a0[My Immortality],\u00a0S\u0142owo o\u00a0s\u0142owie\u00a0[A\u00a0Word about a\u00a0Word],\u00a0Na bis\u00a0[An Encore]), Tadeusz Peiper (Naga\u00a0[Naked],\u00a0Ja, Ty\u00a0[Me, You]), and Mila Elin (Ksi\u0105\u017cka\u00a0[The Book],\u00a0G\u0142\u00f3d\u00a0[Hunger]) use to discuss the joys and challenges of trying to represent jouissance in the text. The starting point for my reflection is Alenka Zupan\u010di\u010d\u2019s diagnosis of a\u00a0similar type of satisfaction coming from sex and talking about sex and her insights on the procedures of intellectualizing sexuality.<\/p>\n

Krzysztof Rowi\u0144ski<\/h2>\n

\"\" <\/em>Ricordo di gioia in un mondo senza futuro. Coinvolgimento estetico e politico in Jasie\u0144ski e Pasolini<\/strong><\/p>\n

Discussions of cultural disappearance are often couched in terms of nostalgia and tragedy. Bruno Jasie\u0144ski in\u00a0Bal manekin\u00f3w\u00a0and Pier Paolo Pasolini in\u00a0Ragazzi di vita\u00a0offer an alternative form of remembering disappearance through memories of joy, understood as a\u00a0distinctly political practice. Acutely aware of the untenability of what they were celebrating (pockets of liberty from cultural uniformity, in local cultures and aesthetic experimentation, respectively), both writers maintained a\u00a0sense of political commitment, offering a\u00a0good broader model for thinking about a\u00a0world without a\u00a0future.<\/p>\n

Francesca Fornari<\/h2>\n

\"\" <\/em>Per un\u2019anatomia della gioia nell\u2019archivio<\/strong><\/p>\n

Emozione destabilizzante, imprevedibile ed effimera, non priva di aspetti etici, la gioia pu\u00f2 manifestarsi anche durante l\u2019attivit\u00e0 intellettuale (Misrahi, L\u00e9noir). \u201ePiacere, gioia, felicit\u00e0\u201d sono termini ricorrenti nei testi di chi studia quegli affascinanti oggetti \u201erecalcitranti\u201d che sono i\u00a0manoscritti: con esempi scelti da Agamben, Corti, Farge, Gr\u00e9sillon e\u00a0Zweig, l\u2019articolo riflette sulla particolare esperienza della gioia nell\u2019archivio. Dall\u2019attesa della consegna del \u201emateriale vivo\u201d del manoscritto, al gesto \u201elento e poco redditizio\u201d della trascrizione dei \u201esegni intimi\u201d della scrittura, alla lettura, dove si mescolano \u201epassione e ragione\u201d, la gioia pu\u00f2 sorprendere chi si immerge nelle tracce delle parole degli altri, nelle prospettive sempre aperte delle carte dell\u2019archivio, \u201euniverso in miniatura\u201d.<\/p>\n

Pawe\u0142 Marcinkiewicz<\/h2>\n

\"\" <\/em>\u201eNella foresta, in una casa di legno\": sulle virt\u00f9 della gioia e della felicit\u00e0 nell\u2019ultimo volume di Michael Kr\u00fcger<\/strong><\/p>\n

Michael Kr\u00fcger \u00e8 uno dei pi\u00f9 importanti poeti europei contemporanei. Nelle sue opere unisce diverse tradizioni letterarie del vecchio continente, dall\u2019antica Grecia alla Polonia del XX secolo, cos\u00ec come ritroviamo la presenza di forti influenze americane. Mentre i primi lavori di Kr\u00fcger erano una ricerca del proprio modo di esprimersi attraverso imitazioni pi\u00f9 o meno fedeli di poeti polacchi e americani molto diversi tra loro, nelle sue poesie mature tratte dal volume Nella foresta, in una casa di legno (2021), il poeta trova una soluzione molto originale al dilemma apparentemente irrisolvibile con cui tutti i grandi artisti si sono confrontati dall\u2019inizio del XX secolo: presentare il mondo in modo realistico o, al contrario, attraverso l\u2019aporia e l\u2019astrazione? Kr\u00fcger combina abilmente la retorica dello \u201cstile scenico\u201d tipica della letteratura post-simbolica e la \u201cpoetica dell\u2019indeterminazione\u201d caratteristica del postmodernismo, creando un poema autonomo. Nella foresta, in una casa di legno \u00e8 un\u2019opera realistica, che tuttavia contiene elementi che non possono essere interpretati come reali. Questo specifico stile tardo di Kr\u00fcger si combina con la sua ostentata preferenza per l\u2019epicureismo, i riferimenti alla poesia di Esiodo e l\u2019uso di una frase ampia che ricorda l\u2019esametro.<\/p>\n

Tamara Trojanowska<\/h2>\n

\"\" <\/em>La campana a morto per la gioia?<\/strong><\/p>\n

Il saggio esplora la relazione sconcertante tra la gioia e i problemi della cultura postmoderna, che riguardano la qualit\u00e0 del nostro essere nel mondo. La riflessione sullo stato precario della gioia e sulla sua posizione incerta nella cultura contemporanea permette di avere una prospettiva unica su questo rapporto. Quanto pi\u00f9 alta \u00e8 la posta in gioco politica, economica e sociale, tanto pi\u00f9 la ricerca della gioia diventa una ricerca di senso, un nutrimento essenziale per le forme culturali. Questa gioia, filtrata attraverso le nostre lotte con le sfide della vita, ci costringe a esaminare le conseguenze della sua assenza (dolore, sofferenza, esistenza senza gioia) e le sue manifestazioni nell’arte (musica), nella religione (cristianesimo) e nella filosofia (libert\u00e0). Il potere della gioia sta nel riconoscere l’inevitabile imperfezione di tutte le soluzioni ai nostri problemi che non la includono come componente fondamentale della vita.<\/p>\n

Mariusz Jochemczyk, Mi\u0142osz Piotrowiak<\/h2>\n

\"\" <\/em>No\/gioia. Lettura felicitologica dei \u201eDiari\" di Franz Kafka<\/strong><\/p>\n

L\u2019articolo \u00e8 un tentativo di portare alla luce stati di gioia nell\u2019opera di uno scrittore di cui nessuno penserebbe di poterne trovare. Gli autori, andando controcorrente, cercano di cogliere sul fatto il \u201etriste praghese\u201d mentre esprime felicit\u00e0, rivelando stati di eccitazione o addirittura di gioia. Come risultato della ricerca condotta, gli autori dell\u2019articolo giungono alla conclusione che i momenti di benessere della vita si rivelano nelle annotazioni del diario Kafka non come perduti, ma come sprecati. Ecco perch\u00e9 la \u201eno\/gioia\u201d nel titolo ha un significato cos\u00ec amaro.<\/p>\n

Adriana Senatore<\/h2>\n

\"\" <\/em>L\u2019immagine del Turco nelle cronache moldave in lingua slava<\/strong><\/p>\n

Le cronache moldave in lingua slava del XV-XVI secolo raccontano le vicende del Paese in un periodo di gravi difficolt\u00e0 per la sopravvivenza degli Stati cristiani d’Europa, minacciati dalla politica espansionistica dell’Impero Ottomano. Gli autori seguono da vicino la progressiva espansione della Sublime Porta e la caduta di borghi, cittadelle e citt\u00e0 (Gallipoli, Sofia, Veliko T\u0103rnovo, Salonicco), oltre a Chilia, Cetatea Alb\u0103, cittadelle fortificate moldave. Naturalmente, i cronisti si rallegrano per le rare vittorie sul campo di battaglia dei sovrani europei e dei principi di Moldavia; si rattristano per le sconfitte subite dalle armi moldave e, pi\u00f9 in generale, cristiane. Soprattutto, temono che il nuovo \u201cpaganesimo\u201d proveniente dall’ormai soggiogata Costantinopoli possa soffocare la religione ancestrale, pur non trascurando la pericolosit\u00e0 di altre credenze, come quella luterana, professata anche da un principe. In ultima analisi, il cronista si considera uno scriba Dei che deve educare il lettore e rafforzarlo nella vera fede, l’ortodossia.<\/p>\n

Stanley E. Gontarski<\/h2>\n

\"\" <\/em>A proposito di frammenti. Un\u2019opera d\u2019arte e \u201cme\u201d \u2013 oppure no<\/strong><\/p>\n

Questo saggio esplora le implicazioni filosofiche insite nell’opera teatrale tarda pi\u00f9 enigmatica e metonimica di Samuel Beckett, Not I, anche se egli abiurava spesso qualsiasi interesse per la filosofia, che affermava di non leggere n\u00e9 comprendere. Tuttavia, l’opera \u00e8 profondamente ontologica e la sua immagine scenica metonimica coinvolge l’enigma filosofico classico del rapporto tra la parte, un pezzo o un frammento, ad esempio, e il tutto, una questione con la quale Beckett \u00e8 stato almeno intrigato per la maggior parte della sua vita creativa.<\/p>\n

Anna Gwadera-Dec<\/h2>\n

\"\" <\/em>La gioia di leggere (il Conrad). Agnieszka Adamowicz-Po\u015bpiech: \u201eAdaptacje biografii i tw\u00f3rczo\u015bci Josepha Conrada w kulturze wsp\u00f3\u0142czesnej\". Wydawnictwo Uniwersytetu \u015al\u0105skiego, Katowice 2022, 364 s<\/strong><\/p>\n

Questa recensione \u00e8 dedicata alla valutazione della monografia di Agnieszka Adamowicz-Po\u015bpiech Adattamenti della biografia e delle opere di Joseph Conrad nella cultura contemporanea. Lo studio \u00e8 diviso in tre parti che riguardano aree distinte dell\u2019attivit\u00e0 artistica del Conrad: graphic novel e fumetti, trasformazioni letterarie e produzioni teatrali e cinematografiche. Agnieszka Adamowicz-Po\u015bpiech, attraverso un\u2019analisi approfondita delle opere selezionate, avanza una tesi innovativa secondo cui non solo le opere di Conrad sono soggette ad \u201eadattamenti\u201d, ma anche elementi della sua biografia. La pubblicazione costituisce un prezioso contributo nel campo della ricerca sul Conrad (conradologia), integrando in modo significativo la conoscenza sull\u2019opera dello scrittore.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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