{"id":4405,"date":"2024-10-22T23:05:00","date_gmt":"2024-10-22T21:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/?p=4405"},"modified":"2025-02-04T21:05:19","modified_gmt":"2025-02-04T20:05:19","slug":"wprowadzenie-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/?p=4405","title":{"rendered":"Wprowadzenie"},"content":{"rendered":"
<\/p>\n

Pobierz artyku\u0142<\/strong><\/a>
Pobierz ca\u0142y numer<\/strong><\/a><\/p>\n

Radosny m\u0119drzec wzbudza\u0142 dot\u0105d wyrozumia\u0142y u\u015bmiech audytorium, co najwy\u017cej aprobat\u0119 zmieszan\u0105 z politowaniem. Tymczasem, czego uczy nas filozofia Wschodu, poczucie szcz\u0119\u015bcia stanowi najwy\u017cszy rodzaj wtajemniczenia w nieszcz\u0119\u015b\u00adcie, w cierpienie, kt\u00f3re oswoi\u0107 mo\u017cna tylko wzgardliwym u\u015bmiechem. Odprysk tej prawdziwiej szko\u0142y pozytywnego my\u015blenia, kt\u00f3ra zasklepia otwarte rany rozpaczy, mamy i w Camusowskiej postawie wynio\u015ble roze\u015bmianego Syzyfa czy w hedonistycznych poszukiwaniach Koheleta. Nie wspominaj\u0105c o Platonie, Spinozie czy Wolterze. \u201e\u015amiechu warte\u201d \u2013 w\u00a0 tym kolokwialnym stwierdzeniu zawiera si\u0119 wielka m\u0105dro\u015b\u0107 p\u0142yn\u0105ca z bolesnych do\u015bwiadcze\u0144, okraszona szczypt\u0105 cynicznej dezynwoltury. Sama kategoria rado\u015bci synonimicznie powiela t\u0119 postaw\u0119, by\u0107 mo\u017ce bardziej afirmatywnie, z\u00a0 mniejszym nihilistycznym my\u015blowym zapleczem.<\/p>\n

Okre\u015bla\u0107 swoje nastawienie \u201eradosnym\u201d, znaczy by\u0107 \u015bwiadomym ca\u0142ej palety namys\u0142\u00f3w i emocji, by\u0107 otwartym na strat\u0119, na rozpacz i \u015bmier\u0107. W samej rado\u015bci jest r\u00f3wnie\u017c miejsce na nie\u00adrado\u015b\u0107 \u2013 nie jako jej przeciwie\u0144stwo, melancholijny rewers, lecz ustanie rado\u015bci, aktorsk\u0105 pauz\u0119 w afirmatywnym zwrocie do \u015bwiata. Nie na darmo \u201ewiedza radosna\u201d powo\u0142ana zosta\u0142a przez jednego z mistrz\u00f3w podejrzenia,\u00a0 a raczej\u00a0 \u201ezagl\u0105dania\u201d\u00a0 pod\u00a0 szar\u0105\u00a0 podszewk\u0119\u00a0 rzeczywisto\u015bci.\u00a0 Wyrysowana tu linia my\u015blowa wcale nie wyznacza jednak trajektorii oczywistej. Wystarczy przywo\u0142a\u0107 s\u0105d wsp\u00f3\u0142czesnego my\u015bliciela: \u201erado\u015b\u0107 nie jest \u017cadnym zagadnieniem filozoficznym \u2013 rado\u015b\u0107 jest bardzo prywatna. Wprowadzanie si\u0119 w stan beztroski, w stan wyobcowania, oddzielenia od siebie samego, to nie jest proste zagadnienie, ale nie jest te\u017c filozoficzne. To pewna metoda ok\u0142amywania samego siebie\u201d[1]. Wy\u0142\u0105czenie czy te\u017c \u201ewyprowadzenie\u201d poj\u0119cia poza obszar namys\u0142u filozoficznego, ulokowanie go w \u201estrefie prywatno\u015bci\u201d wydaje si\u0119 pr\u00f3b\u0105 zbyt \u0142atwego uniewa\u017cnienia wagi problemu. Na tak\u0105 redukcj\u0119 nie godzi si\u0119 Jan Gondowicz, kt\u00f3ry wyg\u0142osi pi\u0119kn\u0105 apologi\u0119 rado\u015bci \u2013 do\u015bwiadczenia niepochwytnego, stoj\u0105cego na granicy wyra\u017calno\u015bci: \u201erado\u015b\u0107 stawia op\u00f3r s\u0142owom. Mo\u017ce jest nawet ostatnim w naszym \u015bwiecie tabu. Musuje mi\u0119dzy dusz\u0105 a cia\u0142em […]. Ulatnia si\u0119 z j\u0119zyka. Udziela si\u0119 przez u\u015bmiech, spojrzenie, milczenie. Dlatego si\u0119 o niej nie m\u00f3wi\u201d[2]. Warto\u015b\u0107 \u201emusuj\u0105ca\u201d, stan \u201eulotny\u201d, do\u015bwiadczenie objawiaj\u0105ce si\u0119 \u201epomi\u0119dzy\u201d s\u0142owem a milczeniem \u2013 oto robocza definicja, pozwalaj\u0105ca lepiej zrozumie\u0107 intencje Autor\u00f3w bloku tekstowego, buduj\u0105cego drugi tegoroczny numer \u201efabryczny\u201d (Anatomia rado\u015bci II).<\/p>\n

Odnajdujemy zatem \u201esekwencje radosne\u201d i w\u00a0 powie\u015bciowym \u015bwiecie Marii Rodziewicz\u00f3wny, i w\u00a0 awangardowych eksperymentach poet\u00f3w. Stan \u201eradosnej gor\u0105czki\u201d dotyka bywalca filologicznego archiwum oraz artyst\u0119 zamieszkuj\u0105cego cichy dom \u201ena uboczu\u201d. Cnota rado\u015bci pozwala lepiej zrozumie\u0107 dylematy trudnej wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci, a \u00a0nawet wnikn\u0105\u0107 na chwil\u0119 do nieprzenikliwego \u015bwiata Franza Kafki. Zgodnie z\u00a0 przyj\u0119tym porz\u0105dkiem: to Eros i Saturn patronuj\u0105 tej cz\u0119\u015bci tomu.<\/p>\n

Uk\u0142ad tematyczny dzia\u0142u g\u0142\u00f3wnego (Artyku\u0142y i rozprawy) dope\u0142niony zostaje \u2013 w\u00a0 ramach sekcji Varia \u2013 tekstem Adriany Senatore, kt\u00f3ra przybli\u017ca problematyk\u0119 orientaln\u0105, zawart\u0105 w kronikach mo\u0142dawskich spisanych w XV i XVI wieku. Modu\u0142 Prezentacje przynosi esej Stanleya E. Gontarskiego. Ten wybitny znawca tw\u00f3rczo\u015bci Samuela Becketta, edytor i wydawca pism autora Ko\u0144c\u00f3wki, przygl\u0105da si\u0119 tym razem bardzo enigmatycznemu teatralnemu dzie\u0142u Becketta: Nie ja. Ostatnim tekstem tomu (dzia\u0142: Dyskusje, om\u00f3wienia, glosy) jest artyku\u0142 recenzyjny Anny Gwadery-Dec. Autorka omawia w nim g\u0142\u00f3wne tezy monografii naukowej Agnieszki Adamowicz-Po\u015bpiech: Adaptacje biografii i tw\u00f3rczo\u015bci Josepha Conrada w kulturze wsp\u00f3\u0142czesnej.<\/p>\n

Radujmy si\u0119 zatem!<\/p>\n

Redaktorzy tematyczni tomu
Tadeusz S\u0142awek<\/a>, Mariusz Jochemczyk<\/a>, Mi\u0142osz Piotrowiak<\/a><\/p>\n

[1] Rado\u015b\u0107: to nie jest zagadnienie filozoficzne. Z Jackiem Ho\u0142\u00f3wk\u0105 rozmawia Joanna Halszka Soko\u0142owska<\/em><\/a>. \u201eDwutygodnik\u201d 2012, nr 2, [dost\u0119p: 30.09.2024].
[2] J. Gondowicz (2012): Rado\u015b\u0107: skok w bok o poranku i p\u00f3\u017aniej<\/a>. \u201eDwutygodnik\u201d, nr 2, [dost\u0119p: 30.09.2024].<\/p>\n

\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Radosny m\u0119drzec wzbudza\u0142 dot\u0105d wyrozumia\u0142y u\u015bmiech audytorium, co najwy\u017cej aprobat\u0119 zmieszan\u0105 z politowaniem. Tymczasem, czego uczy nas filozofia Wschodu, poczucie szcz\u0119\u015bcia stanowi najwy\u017cszy rodzaj wtajemniczenia w nieszcz\u0119\u015b\u00adcie, w cierpienie, kt\u00f3re oswoi\u0107 mo\u017cna tylko wzgardliwym u\u015bmiechem. Odprysk tej prawdziwiej szko\u0142y pozytywnego my\u015blenia, kt\u00f3ra zasklepia otwarte rany rozpaczy, mamy i w Camusowskiej postawie wynio\u015ble roze\u015bmianego Syzyfa czy w hedonistycznych poszukiwaniach Koheleta. Nie wspominaj\u0105c o Platonie, Spinozie czy Wolterze.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3417,1774,2177,3498,520,551],"tags":[],"class_list":["post-4405","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anatomia-radosci","category-mariusz-jochemczyk-pl","category-milosz-piotrowiak","category-nr-2-8-2024","category-tadeusz-slawek","category-wprowadzenie","clearfix"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4405","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4405"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4405\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4442,"href":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4405\/revisions\/4442"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fabrica.us.edu.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}